मध्यकालीन भारतीय दर्शन (Philosophy In Medieval India) में भक्ति और सूफी आंदोलनों के उदय (यह 12वीं शताब्दी में शुरू हुआ और 18वीं शताब्दी तक चला) ने लोगों के ईश्वर और धर्म को देखने के तरीके में एक महत्वपूर्ण बदलाव लाया। दोनों भारत के दो सबसे प्रभावशाली आध्यात्मिक मार्ग थे जो भगवान के लिए मोक्ष के मार्ग के रूप में भगवान के साथ सीधे संबंध पर जोर देते थे। वल्लभाचार्य, रामानुज और निम्बार्क जैसे भक्ति संतों ने शंकराचार्य के अद्वैत (गैर-द्वैतवाद) दर्शन के जवाब में कई दार्शनिक विचारों को विकसित किया।
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‘मध्यकालीन भारतीय दर्शन (Philosophy In Medieval India in Hindi)‘ का यह टॉपिक यूपीएससी आईएएस परीक्षा के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण है, जो सामान्य अध्ययन पेपर 1 (मुख्य) और सामान्य अध्ययन पेपर 1 (प्रारंभिक) और विशेष रूप से इतिहास खंड के अंतर्गत आता है। इस लेख में, हम ‘मध्यकालीन भारतीय दर्शन (Philosophy In Medieval India in Hindi)’ और उनके प्रतिपादकों, उनके बारे में एक सिंहावलोकन, मध्ययुगीन काल के दौरान भक्ति और सूफी आंदोलनों का उदय, और आपके यूपीएससी सीएसई परीक्षा पाठ्यक्रम को बढ़ावा देने के लिए और अधिक विस्तार से चर्चा करेंगे।
दोनों आंदोलनों ने मुसलमानों और हिंदुओं के बीच धार्मिक अभिव्यक्ति का एक नया रूप पेश किया। सूफी इस्लाम के रहस्यवादी संत थे जिन्होंने इस्लामी उदारवाद की वकालत की। उन्होंने सार्वभौमिक प्रेम पर आधारित एक समतावादी समाज के महत्व पर बल दिया। जबकि भक्ति संतों ने भक्ति और दर्शन को भगवान के मार्ग के रूप में पेश करके हिंदू धर्म को बदल दिया।
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दार्शनिक | जन्म | प्रस्तावित
दर्शन |
तथ्य |
शंकराचार्य (आदि शंकराचार्य) | कलादी, केरल में 788 ई. | अद्वैत दर्शन (अद्वैतवाद या अद्वैत) |
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रामानुजाचार्य | 1017 सीई में श्रीपेरंबुदूर, तमिलनाडु। | अविष्टाद्वैत दर्शन (योग्य अद्वैतवाद)। |
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माधवाचार्य | 1238 ई. में उडुपी, कर्नाटक। | द्वैत दर्शन (मोनो – द्वैतवाद) |
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निम्बार्काचार्य या निम्बार्क | सबसे अधिक संभावना 12 वीं या 13 वीं शताब्दी में रहती थी। | भेदभेद या द्वैतद्वैत (द्वैतवादी अद्वैतवाद) दर्शन |
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वल्लभाचार्य | 1789 ई. में रायपुर, छत्तीसगढ़। | शुद्धद्वैत (शुद्ध अद्वैतवाद) दर्शन |
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चैतन्य महाप्रभु | 1486 ई. में नादिया, पश्चिम बंगाल। | अचिंत्यभेदभेद दर्शन |
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बसवन्ना | 1105 में विजयपुरा, कर्नाटक। | वीरशैव |
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पथ या मार्ग: मध्यकालीन भारत में दर्शन
हालाँकि हिंदू धर्म में कई अलग-अलग प्रथाएँ हैं, उनमें से अधिकांश को चार मुख्य मार्गों या मार्ग में विभाजित किया जा सकता है। इन्हें “योग” भी कहा जाता है क्योंकि इनका उद्देश्य (ईश्वर के साथ) जुड़ना है। वे इस प्रकार हैं:
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विशिष्टाद्वैत तीन मूलभूत सिद्धांतों पर आधारित है:
यह ब्रह्मांड के भीतर हर चीज को मुख्य रूप से दो वास्तविकताओं में वर्गीकृत करता है:
शुद्ध अद्वैत या शुद्ध अद्वैतवाद वेदांत की एक उप-परंपरा है, जो वल्लभाचार्य द्वारा प्रतिपादित हिंदू दर्शन के छह रूढ़िवादी विद्यालयों में से एक है। इसमें निम्नलिखित शामिल हैं:
भेद भेद या द्वैतद्वैत वेदांत की एक उप-परंपरा है, जो निम्बार्काचार्य द्वारा प्रतिपादित हिंदू दर्शन के छह रूढ़िवादी विद्यालयों में से एक है। इसमें निम्नलिखित शामिल हैं:
नोट: ईश्वर स्वतंत्र है, जबकि “चित” और “अचित” अपने अस्तित्व के लिए सर्वोच्च पर निर्भर हैं।
अचिंत्य भेद भेद वेदांत की एक उप-परंपरा है, जो चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रतिपादित हिंदू दर्शन के छह रूढ़िवादी विद्यालयों में से एक है। इसमें निम्नलिखित शामिल हैं:
कलचुरी-वंश के राजा बिज्जल प्रथम के शासनकाल के दौरान बसवन्ना 12वीं शताब्दी के एक दार्शनिक, राजनेता, कन्नड़ कवि और दक्षिण भारत में समाज सुधारक थे।
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उन्हें लिंगायत संप्रदाय का संस्थापक माना जाता है।
शिव अद्वैत या योग्य गैर-द्वैतवाद दक्षिण भारत का एक शैव दर्शन है, और इसे शिवद्वैत द्वारा प्रतिपादित किया गया था। इसमें निम्नलिखित शामिल हैं:
महाराणा प्रताप सिंह – जीवनी, हल्दीघाटी का युद्ध और यूपीएससी परीक्षा इतिहास नोट्स के लिए तथ्यों को जानें!
प्रश्न: 1 राज्य के प्रति चिश्ती संतों के दृष्टिकोण की विवेचना कीजिए। सरकार के प्रति सुहरावर्दी संतों का दृष्टिकोण किस प्रकार भिन्न था? (यूपीएससी मेन्स 2021 – इतिहास वैकल्पिक पेपर 1)।
प्रश्न: 2 एक निर्गुण भक्ति संप्रदाय से एक राजनीतिक-सैन्य संगठन में सिख समुदाय के परिवर्तन पर चर्चा करें। (यूपीएससी मेन्स 2021 – इतिहास वैकल्पिक पेपर 1)।
प्रश्न: 3 भक्ति और सूफी आंदोलनों ने एक ही सामाजिक उद्देश्य पूरा किया। चर्चा करना। (यूपीएससी मेन्स 2012 – इतिहास वैकल्पिक पेपर 1)।
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