लौकिक आणि अलौकिक यांच्यातील अंतर खालीलपैकी कोणत्या प्रमाणाशी संबंधित आहे?

योग्य उत्तर प्रत्यक्ष (समज/धारणा) आहे.

Key Points

• प्रमाण हा संस्कृत शब्द आहे ज्याचा अर्थ ‘माप’ असा होतो. भारतीय तर्कशास्त्राचे नियम आणि ज्ञानाचे तत्वज्ञान समजून घेण्यासाठी प्रमाण ही संकल्पना अतिशय महत्त्वाची आहे, इतर मार्गांनी प्रमाण हे ज्ञानाचे एक वैध साधन आहे. ज्ञान वैध किंवा अवैध असू शकते, वैध ज्ञानाला प्रमा म्हणतात आणि गैर-वैध ज्ञानाला अप्रमा म्हणतात.
• भारतीय तत्त्वज्ञानात, हा शब्द त्या सर्व माध्यमांचे प्रतिनिधित्व करतो ज्याद्वारे जगाबद्दलचे खरे आणि अचूक ज्ञान मिळू शकते. आणि त्याचे महत्त्वाचे चार साधन म्हणजे प्रत्यक्ष (समज/धारणा), अनुमाना (अनुमान), उपमान (तुलना)​ आणि शब्द (मौखिक साक्ष) यांचा समावेश होतो.
• हे मुळात डोळ्यासमोर असते, ‘अक्ष’ म्हणजे इंद्रिय आणि ‘प्रति’ म्हणजे प्रत्येक इंद्रियाचे कार्य. धारणा हे ज्ञानाचे एक वैध स्वरूप आहे जे एखाद्या वस्तूच्या इंद्रियांच्या संपर्काद्वारे तयार होते. ज्ञानाच्या किंवा प्रमाणाच्या पाच साधनांपैकी हे पहिले साधन आहे, जे एखाद्या व्यक्तीला जगाचे अचूक आकलन करण्यास सक्षम करते.
• प्रत्यक्ष दोन प्रकारचे असतात, अनुभव: प्रत्यक्ष धारणा, स्मृती: स्मरण धारणा.
• ज्ञानेंद्रियांच्या (इंद्रिया) वस्तूशी संपर्क साधून निर्माण होते. असा संपर्क ही आकलनाची एकमेव अट नाही, तर ती त्याचे विशिष्ट वैशिष्ट्य किंवा आकलनाचे विलक्षण कारण आहे. वास्तविक प्रक्रिया खाली दिली आहे: स्वतःचा मनाशी (मानस), मानस इंद्रियांशी आणि इंद्रियांचा वस्तूशी संबंध येतो.
• न्यायाची आधुनिक शाळा आकलनाची नवीन व्याख्या देते कारण ती प्रत्यक्ष किंवा तात्काळ अनुभूती आहे जी इतर कोणत्याही अनुभूतीच्या साधनाद्वारे प्राप्त होत नाही. हे मानवी किंवा दैवी, आकलनाच्या सर्व प्रकरणांना लागू होते. अगदी देवाच्या सर्वज्ञानातही तात्काळ कल्पना करता येण्याजोगी सर्वोच्च पदवी आहे. हे अनुमान, सादृश्यता आणि मौखिक साक्ष वगळते. त्यात ‘स्मृती’ देखील वगळली आहे.
• धारणा खालील दोन श्रेणींमध्ये विभागली गेली आहे: सामान्य (लौकिक), असाधारण (अलौकिक).
• नंतरच्या तर्कशास्त्रज्ञांच्या मते, खाली दिलेली शाब्दिक साक्ष दोन प्रकारची आहे: वैदिक किंवा अलुकिका: याला दैवी किंवा धर्मग्रंथ, लौकिका किंवा धर्मनिरपेक्ष असेही म्हणतात.
• पूर्वीचा देवाच्या शब्दांशी संबंध आहे. वेद हे देवाने निर्माण केले आहेत आणि म्हणून ते पूर्णपणे वैध आहेत. नंतरचे विश्वासार्ह लोकांच्या शब्दांशी संबंधित आहे.
• न्यायिकांच्या मते, मानव परिपूर्ण नसल्यामुळे, केवळ विश्वासार्ह लोकांचे शब्द लौकीका शब्द मानले जाऊ शकतात.

म्हणून, लौकीका आणि अलौकीकामधील फरक प्रत्यक्षाच्या संदर्भात केला जातो.